قیمت 19,000 تومان

اشتراک 1دیدگاه 448 بازدید

همگرایی و موقعیت کشور های اسلامی

همگرایی و موقعیت کشور های اسلامی

کشور های اسلامی

فصل دوم- مبانی نظری
مقدمه
2-1- مفهوم همگرایی
2-2- عوامل همگرایی
2-2-1- عوامل اجتماعی و فرهنگی
2-2-2- عوامل اقتصادی و سیاسی
2-2-3- ناسیونالیسم
2-2-4- همگرایی منطقه ای
2-2-5- عامل جغرافیا
2-2-6- ساختار سیاسی مشترک
2-2-7- تهدید و احساس خطر مشترک
2-3- همگرایی در جهان اسلام
2-4- راهبردهای همگرایی در کشور های اسلامی
2-5- تجارب همگرایى در کشور های اسلامی
2-6- اتحادها و ائتلاف‏هاى سیاسى
2-6-1- جمهورى متحده عربی
2-6-2-  فدراسیون عربى
2-6-3- اتحادیه عرب
2-6-4- سازمان کنفرانس اسلامى
2-6-5- اتحادیه‏هاى اقتصادى
2-6-5- 1- شوراى همکارى خلیج فارس
2-6-5-2- شوراى همکارى عرب
2-6-5-3- گروه دى هشت
2-6-5-4- سازمان همکارى اقتصادى (اکو)
2-7- موانع همگرایى در جهان اسلام‏ –کشور های اسلامی
2-7-1- استبداد داخلى
2-7-2- اختلافات سیاسى
2-7-3- ملى‌گرایی افراطی
2-7-4- رقابت‌ به‌جای همکاری
2-7-5- بى‌ثباتى سیاسى
2-7-6- استعمار خارجی
2-7-7- صهیونیسم
2-8- موقعیت جغرافیایی کشور های اسلامی
2-8-1- ژئوپلیتیک کشور های اسلامی قاره آسیا
2-8-1-1- آسیای جنوب غربی(خاورمیانه)
2-8-1-1- 1- جمهوری اسلامی ایران
2-8-1-1- 2- اردن
2-8-1-1- 3- افغانستان
2-8-1-1- 4- قطر
2-8-1-1- 5- امارات متحده عربی
2-8-1-1- 6- عربستان سعودی
2-8-1-1- 7- کویت
2-8-1-1- 8- پادشاهی بحرین
2-8-1-1- 9- جمهوری ترکیه
2-8-1-1- 10- سوریه
2-8-1-1- 11- عراق
2-8-1-1- 12- عمان
2-8-1-1- 13- یمن
2-8-1-1- 14- لبنان
2-8-1-1- 15- فلسطين
2-8-1-2- آسیای جنوبی
2-8-1-2- 1- پاکستان
2-8-1-2- 2- بنگلادش
2-8-1-2- 3- مالدیو
2-8-1-3-  آسیای جنوب شرقی
2-8-1-3-1- اندونزی
2-8-1-3-2- برونئی
2-8-1-3-3- مالزی
2-8-1-4- آسیای مرکزی
2-8-1-4-1- آذربايجان
2-8-1-4-2- ازبکستان
2-8-1-4-3- تاجیکستان
2-8-1-4-4- تركمنستان
2-8-1-4-5- قرقیزستان
2-8-1-4-6- قزاقستان
2-8-2- مسلمانان قاره آفریقا
2-8-2-1- آفریقای شمالی
2-8-2-1-1- الجزایر
2-8-2-1-2- تونس
2-8-2-1-3- مصر
2-8-2-1-4- مراکش
2-8-2-1-5- لیبی
2-8-2-2- آفریقای شرقی
2-8-2-2-1- جمهوری جیبوتی
2-8-2-2-2- جمهوری سومالی
2-8-2-2-3- تانزانیا
2-8-2-3-آفریقای غربی
2-8-2-3-1- جمهوری بنین
2-8-2-3-2- جمهوری سنگال
2-8-2-3-3- جمهوری گابن
2-8-2-3-4- جمهوری گامبیا
2-8-2-3-5- جمهوری گینه کوناکری
2-8-2-3-6- جمهوری گینه بیسائو
2-8-2-3-7- جمهوری كامرون
2-8-2-3-8- جمهوری ساحل عاج
2-8-2-3-9- جمهوری مالی
2-8-2-3-10- موریتانی
2-8-2-3-11- بوركينا فاسو
2-8-2-3-12- جمهوری سیرالئون
2-8-2-3-13- جمهوری فدرال نیجریه
2-8-2-3-14- جمهوری توگو
2-8-2-4- آفریقای مرکزی
2-8-2-4-1- جمهوری اوگاندا
2-8-2-4-2- جمهوری چاد
2-8-2-4- 3- جمهوری سودان
2-8-2-4-4- جمهوری نيجر
2-8-2-5- آفریقای جنوبی
2-8-2-5-1- جمهوری موزامبیک
2-8-2-5-2- اتحادیه کومور
2-8-3-  قاره اروپا
2-8-3-1- جمهوری آلبانی
2-8-4- قاره آمریکا
2-8-4-1- ونزوئلا
2-8-4-2- اکوادور
2-8-4-3- جمهوری سورینام
2-8-4-4- جمهوری گویان

منابع کشور های اسلامی

موقعیت کشور های اسلامی

کشور های اسلامی

مقدمه

اسلام تأکید فراوانی بر ایجاد مودت در چارچوب عدل و محبت و دوستی خالصانه دارد زیرا همکاری میان مسلمانان باعث می شود که آسیبی متوجه آنان نشود به همین دلیل در قرآن بزرگترین کتاب مسلمانان توصیه و تأکید شده است که اگر درگیری میان مسلمانان روی داد باید میان آنها خود مسلمانان آشتی برقرار کنند نه اینکه قدرت های فرا منطقه ای از این اختلاف سوء استفاده کرده و نه تنها همکاری و دوستی پایداری ایجاد نمی کنند بلکه به گونه ای عمل کنند که این اختلافات عمیق تر تا همگرایی بین اینان صورت نگیرد.

در ازمنه گذشته مشاهده شده که هر وقت مسلمانان و کشور های اسلامی به سمت وحدت و همگرایی حرکت می کردند، قدرت های فرا منطقه ای با دامن زدن به اختلافات قومی و مذهبی مانع این همگرایی ها می شدند چرا که تحقق همگرایی و وحدت مسلمانان منافع قدرت های فرا منطقه ای به ویژه ابر قدرت ها را به خطر می اندخت.

«همگرایی فرایندی است که دولت ها و واحدهای سیاسی، جغرافیایی مجزا از هم به طور آگاهانه و داوطلبانه و برای رسیدن به اهدافی بزرگتر قسمت هایی از حاکمیت خود و اعمال آن را واگذار کرده و از قدرتی برتر و جدید تبعیت می کنند این فرایند برای خود نیاز به کنار گذاشتن بعضی از ریشه های اختلاف ساز و ملی گرایانه مثل وفاداری های ملی، حاکمیت ملی و مرزهای سیاسی، جغرافیایی و احساسات ناسیونالیستی دارد.

تقویت وفاداری فرا ملی، تأکید بر گسترش همکاری های منطقه ای و حتی تأسیس سازمان های منطقه ای و جهانی وجه دیگر همگرایی هستند. به عبارتی دیگر همگرایی را می توان تأکید بر نفی وفاداری های ملی در اشکال دانست و از سوی دیگر تصریح بر عوامل مافوق ملی، منطقه ای و جهانی دارد.

در این راستا برخی از دانشمندان گسترش همکاری های فنی، تکنیکی، اقتصادی و تجاری، عقیدتی، فرهنگی، سیاسی و … را بستر ساز تحقق همکاری می دانند به بیانی دیگر همگرایی را می توان فرایندی دانست که بر اساس آن ملت ها و دولت ها از ایده ها، آرزوها و سیاست خارجی و حتی سیاست داخلی خود صرفنظر کرده و سعی می کنند تا به اتخاذ تصمیماتی مشترک دست زده و یا وظیفه سیاست گذاری و تعیین خط مشی های سیاسی و تصمیم سازی فرا ملی را به مرکز جدید تصمیم گیری بدهند و برای همگرایی تئوری های فدرالیسم، کارکردگرایی، نوکارکردگرایی و حتی ارتباطات ارائه شده که می تواند زمینه های همگرایی را سرعت بخشد.

صرفنظر از تئوری های ارائه شده در زمینه همگرایی توسط اندیشمندان که بیشتر تأکید بر عوامل مادی دارند همگرایی پیشنهادی قرآن تأکید بر حفظ ارزش های مشرک است، یعنی چنانچه در همگرایی منطقه ای و بین المللی ارزش های دینی، مورد بی حرمتی قرار گیرد اساساً این وحدت به سلطه حکومت های لائیک بر حکومت دینی منجر خواهد شد به گونه ای که قرآن با آن به شدت مخالف بوده ولایت و سلطه غیر مسلمان را بر مسلمان مردود می شمارد.

اسلام دین آرامش، صلح، پویایی و زندگانی است که به حیات بیش از یک میلیارد انسان با نژاد ها، قومیت ها، فرهنگ، زبان ها و منطقه های مختلف جغرافیایی معنی و روشنایی بخشیده است. در این راستا کشورهای اسلامی استحقاق هویت بایسته و جایگاه شایسته خود را دارند آگاهی از توان و ظرفیت های بالقوه در ابعاد مختلف و بهره گیری از توانمندی های نمادین ملل مسلمان در تقویت و ارتقای همگرایی بین آنان حائز اهمیت فراوان دارد» (افشاری، 1384، 481-485)

 

مفهوم همگرایی

«همگرایی به مفهوم تمایل بلند مدت به سمت برابری درآمد سرانه یا برابری سطح تولید سرانه است. در یک طبقه بندی می توان همگرایی را دو نوع ساده و پیچیده تعریف کرد. منظور از همگرایی ساده آن است که بنگاه ها تولید معمولی خود را به صورت عقد قرارداد در سرتاسر جهان انجام می دهند. اما مراحل پیچیده عملیات تولید را در مراکز تولیدی داخل کشور خود نگاه می دارند. همگرایی پیچیده استاندارد کردن عملیات در ورای مرزهای ملی تدارکات متمرکز و پراکندگی تصمیم گیری را شامل می شود طبقه بندی دیگری همگرایی را در دو مفهوم همگرایی مطلق و همگرایی شرطی بیان می کند.

مطابق با فرضیه همگرایی مطلق همه اقتصادها در بلند مدت به سمت یک حالت پایدار همگرا می شوند حالت پایدار به حالتی اطلاق می شود که در آن کمیت های مختلف از جمله ذخیره سرمایه و نرخ های ثابت رشد می کنند در نتیجه مطابق نظریه همگرایی مطلق اقتصادهای فقیر سریع تر از اقتصادهای ثروتمند رشد می نمایند این فرضیه در مورد اقتصادهای همگون مانند ایالت های آمریکا و مناطق اتحادیه اروپا که شرایط اقتصادی مشابهی دارند تأیید شده است با در نظر گرفتن این جنبه فرضیه همگرایی بیان می شود و مطابق این فرضیه هر اقتصاد به سمت حالت پایدار خود همگرای می شود از اینرو هر چند فاصله درآمد سرانه با حالت پایدار بیشتر باشد بالاتر است نظریات همگرایی در ادبیات روابط بین المللی در سه سطح مطرح می شود:

1- سطح ملی که در این سطح شرایط یا فرایند همگرایی را در یک جامعه معین مورد نظر قرار می دهد.

2- سطح منطقه ای که به گروه بندی تعدادی از کشورها در سطح بین المللی در قالب واحدهای منسجم سیاسی نظر دارد.

3- سطح جهانی که به جهان به مثابه یک کل می نگرد.» (افشاری، 1384، 483).

 

همگرایی در کشور های اسلامی

همگرایی جهان اسلام به عنوان ضرورتی اجتناب ناپذیر در مواجهه با قدرت های فرا منطقه ای است چرا که دین مبین اسلام وقتی می تواند در مدت کوتاهی در سراسر جهان گسترش یابد از مردمانی عقب مانده و سرزمینی لم یزرع دانشمندانی بزرگ و شهرهایی آباد به وجود آورد امروز هم می تواند در سایه تعامل، وحدت و همگرایی زمینه پیشرفت مسلمین و سرزمین های اسلامی را فراهم و حضور قدرت های فرا منطقه ای را کاهش دهد با اینکه باید بپذیریم که اختلافات جزئی بین مسلمین چیزی عادی و از بدو ظهور اسلام وجود داشته ولی زمینه های همگرایی و وحدت بسیار بالا بوده و چنانچه به مشترکات توجه شود زمینه های همگرایی فراهم می شود.

«شکی نیست که تکامل اقتصادی کشورهای اسلامی در گرو تعاملات افزون تر آنان بر پایه مصالح و منافع مشترک استوار است این چنین دستاوردی از بحران ها و چالش های فراروی ملت های اسلامی می کاهد و این خود بزرگترین فایده ای است که از این تعامل مشترک عاید کشور های اسلامی می شود چرا که وحدت رویه و همگرایی کشورهای اسلامی در ابعاد گوناگون آن، از جمله سیاسی و اقتصادی به ارتقای سطح و وزن سیاسی، اقتصادی آنان در نظام بین المللی کمک شایان توجهی می کنند بدون شک تمسک به همگرایی و وحدت اسلامی قدرت جهان اسلام را برآمده تر کرده، ضمن تضمین امنیت و ثبات داخلی جوامع اسلامی آنان را از حیطه برخورد انفعالی با پدیده های بین المللی به موضع فعال و تأثیر گذار در صحنه روابط بین الملل تبدیل می کند از اینرو شک و تردیدی باقی نمی ماند که تفرقه جز ضعف و گسترش حضور قدرت های فرا منطقه ای سرانجام دیگری نخواهد داشت.» (فردوسی پور، 1383، 54)

اگر کشور های اسلامی با هم متحد شوند و تشکیل همگرایی منطقه کشورهای اسلامی دهند به عنوان بزرگترین منطقه هم از نظر جمعیت، هم از نظر وسعت و هم از نظر بازار مصرف و هم از نظر منابع زیر زمینی منحصر به فرد بوده و قادر خواهند بود مشکلات خود را برطرف و مانع حضور قدرت های فرا منطقه ای در کشورهای خود شوند و به عنوان قدرت اول جهان مطرح خواهند بود. اگر بخواهیم همگرایی جهان اسلام را به وجود آوریم باید «همزیستی و تعامل سازنده و مثبت در زمینه های مختلف فرهنگی، علمی و فن آوری بین کشورهای اسلامی و کشورهای غربی و قدرت های فرا منطقه ای و همکاری و جستجو برای زدودن ریشه های واقعی و عمیق خشونت و تروریسم در قالب سازمان ملل متحد امری ضروری است بی شک تحقق تعامل و همکاری های بلند مدت میان کشورهای اسلامی و غرب در گرو شناخت بیشتر و اصلاح تدریجی برداشت ها و دیدگاه های محدود و گزینشی و اتخاذ نگرش های فراگیر و اراده ای معطوف به اخلاق و فرهنگ و خرد است»(فردوسی پور، 1383، 35).

 

موقعیت جغرافیایی کشور های اسلامی

در مورد جهان اسلام اظهارنظرهای متفاوتی ارائه شده است. اما در مجموع این عنوان شامل کشورهای مسلمان است که اکثریت مردمان آن دین اسلام را اختیار کرده اند و نیز اقلیت های مسلمان که در نواحی دیگر سکونت دارند تحت این عنوان قرار می گیرند. اصولاً عالم اسلام، شامل نقاطی از کره زمین می شود که در آن جا قوانین اسلامی و مقررات شرعی حداقل در بین مردم حضور دارد و جلوه هایی از باورهای قرآنی در فرهنگ، آداب و رسوم، آموزش ها و مناسبات مردم قابل مشاهده است.

امّا سرزمین های اسلامی با نواحی مسلمان نشین تفاوت دارد، کشور های اسلامی افزون بر اکثریت مسلمان، غالباً عضو سازمان کنفرانس اسلامی هستند و در قانون اساسی آن ها، اسلام به عنوان آیین رسمی شناخته شده است، ولی در نواحی مسلمان نشین این ویژکی وجود ندارد و صرفاً آثار دیانت اسلام را در رفتار فردی و اجتماعی مردم مسلمان نشین می توان شاهد بود و چه بسا که آنان با دولت مرکزی در تعارض سیاسی و فرهنگی باشند و در معرض فشار و تهدید هم قرار گیرند. جهان اسلام محدوده بسیار گسترده ای است که از کرانه شرقی اقیانوس اطلس تا حدفاصل قاره های آسیا و اقیانوسیه را دربرمی گیرد. 54 کشور اسلامی، در مجموع 000/533/31 کیلومتر مربع مساحت دارند که 24درصد خشکی های جهان را تشکیل می دهد و مناطق وسیعی از قاره آسیا و آفریقا را دربرمی گیرد.

سرزمین های اسلامی بین 20درجه طول غربی از نصف النهار گرینویچ و 140 درجه طول شرقی، و نیز بین 10درجه عرض جنوبی و 50درجه عرض شمالی از خط استوا قرار دارند. غربی ترین آنها در غرب آفریقا است که سنگال نام دارد و شرقی ترین آنها، کشور اندونزی واقع در آسیای جنوب شرقی می باشد. بین غربی ترین و شرقی ترین کشور مسلمان، حدود ده ساعت اختلاف زمان دیده می شود. ترکیه و آلبانی، شمالی ترین، و اندونزی، جنوبی ترین سرزمین اسلامی است. وسیع ترین کشوراسلامی، سودان واقع در صحرای کبیر آفریقا بوده که 8400 برابر کوچکتر از آن کشور مالدیو است که در غرب سریلانکا قرار دارد.

برخی پژوهشگران جهان اسلام را به لحاظ پایگاه تاریخی و مقر فرمانروایان گذشته، دوری و نزدیکی به قبله گاه مسلمانان به دو بخش مرکزی و پیرامونی تقسیم می کنند و در این دیدگاه، کشورهایی در موقعیت مرکزی قرار می گیرند که در توسعه نخستین جهان اسلام در قرون اولیه هجری جزو قلمرو خلافت های اسلامی بوده اند. خاورمیانه، آفریقای شمالی و آسیای جنوب غربی چنین وضعی دارند و آفریقای غربی، مرکزی، آسیای جنوب و جنوب شرقی در حوزه پیرامونی قرار می گیرند(آگاهی، 1368، ص7).

 

کشور های اسلامی

جهت مشاهده نمونه های دیگر از ادبیات و پیشینه تحقیق پایان نامه های جغرافیا  کلیک کنید. (کشور های اسلامی)

Instagram : payanbama

به عنوان مثال کشور های اسلامی

اردن

اردون در منطقه خاورمیانه و کنار خلیج عقبه قرار دارد و مساحت آن به740/97 کیلومتر مربع بالغ  می گردد که 270/2 کیلومتر آن در اشغال رژیم غاصب صهیونیستی می باشد. بیش از 80% اردن را بیابان فرا گرفته است. اردن 000/500/5 نفر سکنه دارد که بیش از 50% آنان را اعراب فلسطینی تشکیل می دهند، بیش از 95% سکنه اردن مسلمان هستند که از نژاد سامی بوده و به زبان عربی تکلم می کنند. بقیه مردم، پیرو آیین مسیح هستند و گرچه مسیحیان در راس امور سیاسی-اداری کشور نمی باشند ولی در دستگاههای دولتی نفوذ زیادی داشته و از قدرت سیاسی بالایی برخوردارند.

ناگفته نماند که حدود یک سوم مسلمانان اردن شیعه هستند. جمعیت شهری67% و رشد جمعیت3.9% و تراکم نسبی در هر کیلومتر مربع حدود35 نفر است، ولی این رقم برای نقاط شهری105 نفر گزارش شده است.

اردن به دلیل تشنجات سیاسی و شکست قابل توجهی که در دو جنگ 1948م و1967 از اسرائیل خورد و از دست دادن بخش حاصل خیر و پربرکتی از اراضیش، یکی از عقب افتاده ترین کشورهای خاورمیانه به حساب می آید. از دست دادن سواحل غربی رود اردن باعث نابودی صنعت نوپای جهانگردی در اردن و فقدان ارز ناشی از بازدید جهان گردان از شهرهای بیت المقدس و بیت اللحم، گردید. در سال های اخیر با وام های دولتهای غربی  کمک کشورهایی چون کویت و عربستان اقتصاد اُردن مقداری جان یافته است.

50% نیروی کار کشور در بخش کشاورزی هستند و 20% درامد صادراتی اردن از محصولات کشاورزی است. گندم، مرکبات، میوه جات، جو، زیتون، انگور و سبزیجات از مهمترین محصولات کشاورزی آن می باشند. فسفات، پتاس، مس، سنگ آهن از منابع معدنی آن هست. صنایع سیمان، دخانیات، چرم سازی، کبریت سازی، مصنوعات دستی، پالایش نفت در این کشور رونق دارند و محصولات صنعتی 18% تولید ناخالص ملی آن را تشکیل می دهد و 7% نیروی کار در بخش صنعت کار می کنند.

71% تولید ناخالص ملی اردن را بخش خدمات تشکیل می دهد، این سهم از صنعت 25.7% و از کشاورزی3% است. معادن اورانیوم اُردن دو درصد ذخایر جهانی را تشکیل می دهد و در این زمینه رتبه یازدهم را دارد. با این حال اُردن ناگزیر است برای تأمین 95% انرژی مورد نیاز خود، نفت و گاز وارد کند زیرا آمریکا مانع غنی سازی اورانیوم در این کشور است و طبق طرح ایالات متحده آمرکیا باید اورانیوم استخراجی خود را به خارج صادر و اورانیوم غنی شده را وارد کند که به معنای تحمیل هزینه های سنگین به بودجه اردن است(گلی زواره، 1390، ص180).

 

افغانستان

جمهوری افغانستان با 225/652 کیلومتر مربع مساحت در شرق ایران و شمال پاکستان قرار دارد. افغانستان بخشی از فلات ایران بوده و حدود 75% آن را نقاط کوهستانی تشکیل می دهد. کوه های هندوکش با طول600کیلومتر در نواحی شمال و شرق آن وجود دارد. جیحون، هیرمند، کابل رود، هریرود از منابع آبی مهم این کشورند(گلی زواره ، 1390، ص203).

برپایه سرشماری مقدماتی کمیته ملی احصائیه کشور، جمعیت افغانستان در سال ۱۳۸۵، ۲۴ میلیون تن بوده‌است. گفته می‌شود از این تعداد ۱۲٬۳۰۰٬۰۰۰ تن مرد و ۱۱٬۸۰۰٬۰۰۰ تن زن هستند. ۲۱٪ جمعیت کشور شهرنشین می‌باشند. از روی دین‌داری، ۹۹٪ مردم افغانستان مسلمان هستند که حدود ۸۰-۸۹٪ آنان سنی، ۱۰-۱۹٪ شیعه و ۱٪ دیگر ادیان هستند(Miller,2009).

وضعیت سنی (آمار تقریبی):

۰ تا ۱۴ سال: ۴۴٫۶٪ / مرد ۷۰۹۵۱۱۷/ زنان ۶۷۶۳۷۵۹

۱۵ تا ۶۴ سال: ۵۳٪ / مرد ۸۴۳۶۷۱۶ /زنان ۸۰۰۸۴۶۳

۶۵ به بالا: ۲٫۴٪ / مرد ۳۶۶۶۴۲ / زنان ۳۸۶۳۰۰

متوسط سن: ۴۳ سال

نرخ رشد جمعیت: ۲٫۵۷ درصد

نرخ تولد: ۴۶٫۲۱ کودک در هر هزار نفر

نرخ مرگ و میر: ۱۹٫۹۶ نفر در هر هزار نفر

نرخ مهاجرت: ۵٫۲۲ در هر هزار نفر (بازگشت پناهندگان به افغانستان)

نرخ مرگ و میر کودکان(زیر ۷ سال): ۱۵۳ در هر هزار کودک

امید به زندگی:

از بدو تولد: ۴۴٫۴ سال

زنان: ۴۴٫۶ سال

مردان: ۴۴٫۲ سال

تعداد فرزند برای هر زن: ۵٫۵(ویکی پدیا)

کشاورزی مهمترین بخش اقتصاد این کشور است که بیش از نیمی از درآمد ملی و 75% صادرات آن را تامین می نماید. البته خشک سالی های شدید، کشاورزی این منطقه را که به صورت دیم است و به باران نیاز دارد به شدت تهدید می نماید. انگور از محصولاتی است که آب و هوای افغانستان با آن سازگاری دارد. گندم و پنبه هم در افغانستان به عمل می آید. کشاورزان افغانی به دامداری هم اشتغال دارند و گوسفند قره گل که پوست آن شهرت جهانی دارد از صادرات مهم آن است. افغانستان از نظر معادن نیز غنی است، امّا این ذخایر در مناطقی واقع شده اند که به دلیل مشکل حمل و نقل استخراج و استفاده از آن ها با دشواری های عمده ای همراه است.

در وضع فعلی ذخایر گاز اطراف مزارشریف که همة آن به سه میلیارد متر مکعب می رسد از مهم ترین منابع افغانستان می باشد. مقداری از آن در کارخانه کود شیمیایی و برق مزار شریف استفاده می شود. در استان بامیان منابع سنگ آهک وجود دارد، امّا بخش مهمی از این ذخایر در ارتفاعات واقع شده که هزینة استخراج آن زیاد است. صنایع دستی و ریسندگی در افغانستان رواج دارد. محصور بودن در خشکی، عدم دسترسی به دریاهای آزاد ناامنی و بحران جنگی بر مشکلات اقتصادی این کشور افزوده است.

کشت تریاک برای اولین بار توسط تاجران چینی در استان بدخشان و برای مقاصد پزشکی معرفی و استعمال گردید که بعدها در اثر اعتیاد برای فروش این ماده افیونی بازار فروش به وجود آمد و به کشت منظم این محصول منتهی گردید. از سال 1978م تا 1995م تولید تریاک از دویست میلیون تن به دو هزار و پانصد میلیون تن افزایش یافت و اکنون افغانستات بزرگ ترین تولیدکنندة این ماده مخدر در جهان است و تولید و صدور آن از مسایل اقتصادی فراتر رفته و جنبه سیاسی و بین المللی به خود گرفته و در ضمن بهترین زمین های کشاورزی را به خود اختصاص داده است(جانسون،1380، ص123-122).

نمونه ای از منابع کشور های اسلامی:

  1. آگاهی، عباس(1368)، “مسائل ژئوپلیتیک ( اسلام ، دریا ، آفریقا )”، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، تهران.
  2. ابوالحسنی، صالح(1376)، جمهوری قزاقستان، مرکز چاپ و انتشارات وزارت امورخارجه، تهران.
  3. احمدیان،محمدعلی(1383)، ویژگی های جغرافیایی کشورهای اسلامی، انتشارات سخن گستر، مشهد.
  4. اسدی کیا، بهناز(1374)، جمهوری آذربایجان، مرکز چاپ و انتشارات وزارت امورخارجه، تهران.
  5. اسماعیل، طارق (1369)، چپ ناسیونالیستى عرب، ترجمه عبدالرحمن عالم، تهران: دفتر مطالعات سیاسى بین‏المللى وزارت امور خارجه.
  6. اشمیت، هلموت (1367)، استراتژى بزرگ، ترجمه هرمز همایون‌پور، تهران: سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامى.
  7. افشاری، پرویز(1384)، مجموعه مقالات پانزدهمین همایش بین المللی خلیج فارس، انتشارات وزارت امورخارجه تهران(جلد اول و دوم).
  8. اکبر، سیدعبدالله(1390)، امارات عربی متحده، مرکز چاپ و انتشارات وزارت امورخارجه،تهران.
  9. امیرشاهی، ذوالفقار(1373)، تونس، مرکز چاپ و انتشارات وزارت امورخارجه، تهران.
  10. امیرشاهی، ذوالفقار(1377)، لیبی، مرکز چاپ و انتشارات وزارت امورخارجه، تهران.
  11. بختیاری، سعید(1371)، آشنایی اجمالی با کشورهای جهان-ایران، مجله رشد جغرافیا، ش م29.صص46-45.
  12. برزین، سعید (1365)، تحول سیاسى در سوریه، بى م، تهران: شرکت سهامى انتشار.
  13. برزین، سعید(1365)، :تحول سیاسی در سوریه”، شرکت سهامی انتشار، تهران.
  14. بهرامی، سیامک(1390)، کویت، مرکز چاپ و انتشارات وزارت امورخارجه،تهران.
  15. پورفیکویی، علی(1374)، نگاهی به مسائل ژئوپلیتیکی جهان معاصر، انتشارات وافقی، مشهد.
  16. پیشگامی فرد، زهرا. (1385)، “تاثیر نظم ژئوپلیتیکی اسلام بر سیاست خارجی ایران”، فصلنامه پژوهش های جغرافیایی، شماره 61، صص127-115.
  17. جانسون، کریس(1390) افغانستان کشوری در تاریکی ترجمه نجله خندق، تهران.
  18. جانعلی پور، اسماعیل(1388)، نقش مذهب در ساختار جدید ژئوپلیتیکی خلیج فارس، پایان نامه کارشناسی ارشد جغرافیای سیاسی، رشت، دانشگاه آزاد.
  19. حافظ نیا، محمدرضا؛زرقانی، سیدهادی. (1390)، چالش های ژئوپلیتیکی همگرایی در جهان اسلام، فصلنامه پژوهش های جغرافیای انسانی، شماره ی80، صص154-139.
  20. حسینی مقدم، محمد؛ صنیع اجلال، مریم. (1391)، همگرایی جهان اسلام و آینده تمدن اسلامی، فصلنامه ی مطالعات سیاسی جهان اسلام، سال اول، شماره3، صص19-1.

 

کشور های اسلامی

 

مشخصات اصلی
رشته جغرافیا
گرایش جغرافیای سیاسی
تعداد صفحات 110 صفحه
منبع فارسی دارد
منبع لاتین دارد
حجم 2.5 MG
فرمت فایل ورد (Word)
موارد استفاده پایان نامه (جهت داشتن منبع معتبر داخلی و خارجی ) ، پروپوزال ، مقاله ، تحقیق

1 دیدگاه برای همگرایی و موقعیت کشور های اسلامی

  1. پایان باما

    خسته نباشید

    پاسخ
دیدگاه خود را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

لطفا برای ارسال یا مشاهده تیکت به حساب خود وارد شوید